Si l’une tombe, nous tombons toutes! Quel est le prix de l’(in)securité?

La lutte féministe en Roumanie - à la recherche d’une réponse (par Adina Marincea)

L'article original:Baricada

La manifestation “Si l’une tombe, nous tombons toutes!” qui a eu lieu devant le Ministère d’interne à Bucarest, dimanche, le 28 juillet, a été une réaction contre le meurtre présumé de deux adolescentes de la ville de Caracal - Luiza Melencu et Alexandra Măceşanu, et contre la limitation du discours public sur le sujet aux questions de corruption et de désordre institutionnel, ainsi que contre la militarisation pour des gains politiques. "Non pas la corruption, mais le patriarcat tue!" est l'un des messages principaux des manifestants, qui se sont exprimés contre la violence structurelle à l'égard des femmes. Malgré des données montrant que la violence à l'égard des femmes est un problème réel en Roumanie, le sujet reste largement méconnu et ignoré. 

Des messages tels que «Le sexisme tue!» et «La police tue!» s'opposent à la normalisation des abus et de la violence à l'égard des femmes....

, qui commence souvent à la maison. Les statistiques montrent qu’un meurtre sur quatre d’une femme pour des raisons sexistes a lieu dans la famille de la victime. 81% des cas de violence domestique se produisent au lieu de leur établissement, tant dans le milieu rural (53% des cas) que dans le milieu urbain (47% des cas). Les femmes sont victimes dans 81% des cas de violence sexiste et dans 92% des cas, les hommes sont les agresseurs. Une femme roumaine sur quatre a été agressée physiquement ou sexuellement par son partenaire, mais seulement 4% des affaires sont portées devant les tribunaux.

La société accepte implicitement et explicitement la violence à l’égard des femmes - à travers l’humour sexiste, la condamnation de la victime, l’harcèlement de rue, les publicités, les images et les chansons qui réduisent les femmes à des fantasmes masculins. Ces formes d’agression dégradent davantage et encouragent la violence à l’égard des femmes, y compris au niveau institutionnel où les mécanismes de protection adéquats pour les victimes de violence physique et sexuelle font défaut. Cela se produit également à travers l'attitude des autorités - à travers des policiers qui insultent les femmes, les font culpabiliser, qui plaisantent sur les femmes qui déposent plainte et conseillent à ces femmes de «garder le sujet en famille», à travers des procureurs qui rejettent les plaintes et les ordonnances de protection ( pour les femmes victimes de violence), par le biais de juges qui critiquent et dénigrent les victimes de la violence et qui protègent les agresseurs, et par la complicité des autorités en cas de traite des êtres humains.

La critique contre le patriarcat, qui est presque une excentricité dans le discours général roumain, vise à déconstruire la culture misogyne, une culture qui fait rapidement boule de neige dès les premières années d'éducation à la maison («les garçons ne pleurent pas», «les femmes sont censées écouter») et dans la classe (dans les manuels scolaires, qui enseignent aux enfants que la majorité des personnages historiques sont des hommes et construisent des rôles stéréotypés de genre - la femme qui prend soin de la maison et l'homme qui est indépendant et entrepreneur). Il en va de même dans la culture pop et dans la sous-représentation des femmes aux postes de pouvoir, que ce soit dans le secteur public ou privé.

La résistance à la violence systématique, une violence née et soutenue par cette culture et qui minimise le pouvoir, l'autonomie, la souffrance et les capacités des femmes, n'est pas une nouveauté et ne se limite pas à la société roumaine. Il y a toute une histoire de mouvements féministes qui se lancent dans cette lutte, mais ce n'est pas le sujet de ce texte. Je ne citerai que l'un des récents mouvements mondiaux, avec lequel la manifestation «Si l’une tombe, nous tombons toutes!», partage des similitudes et une solidarité, comme l'indiquent le nom, les slogans et les approches des problèmes:

«Nous allons survivre ensemble! Pas une de moins! ”,“ Le patriarcat et l'État sont la même merde! ”,“ Halte à la violence contre les femmes! ”,“ Le patriarcat tue ”et #cadeundacademtoate (#silunetombenoustombonstoutes) #niunamenos (#pasunedemoins) #sexismulucide (# lesexismetue).

La manifestation du 28 juillet 2019 rejoint l'étape d'un mouvement féministe intersectionnel plus large - Ni una menos (Pas une de moins). Ce mouvement trouve son origine en Argentine en 2015 en réaction au meurtre d'une adolescente de 14 ans, dont la mort était considérée comme un symptôme de la violence sexiste largement répandue dans la société. Il s'est ensuite étendu à travers la région jusqu'au Pérou, au Chili et à l'Uruguay et est devenu un symbole de l'alliance contre le féminicide en Amérique latine (le féminicide est souvent le résultat de la violence domestique et de la violence conjugale - comme en Roumanie), contre la culture misogyne , qui soutient la violence sexiste, l’objectivation des femmes et le harcèlement sexuel. Il s'est ensuite étendu à l'Europe, où des protestations récentes sont les manifestations ‘Non una di meno’ en Italie en 2018 et 2019 et les mouvements de masse, ‘Ni Una Menos’, en Espagne. En Espagne, le mouvement a été amplifié par les protestations de YoSiTeCreo («moi je te crois») d'avril 2018, qui constituaient une réaction contre le tribunal, qui infligeait une peine légère à 5 hommes, qui s'appelaient «la manada» (le gang), inculpé de le viol collectif d'une adolescente.

Tous ces mouvements partagent des traits communs et un programme similaire, qui ne se limite pas à la violence sexiste. Ils ont fixé comme objectif plus élevé la déconstruction du patriarcat et du récit commun qui justifie la violence sexiste, tels que: l’importance de la «moralité» et des «valeurs» de la victime (son habillement, son métier, a-t-elle "provoqué" les agresseurs) ou la pathologie individuelle des agresseurs ("il s'agit d'un cas à part / il est fou"). Ces mouvements proposent de nouer des liens de causalité pour expliquer cette violence, en insistant moins sur la victime que sur le système qui nourrit cette violence.

Ils proposent une analyse et une déconstruction plus approfondies des relations de pouvoir au sein de la société, de la manière dont ces relations soutiennent la violence structurelle contre les plus vulnérables, du point de vue de l'identité de genre, de l'ethnie, du statut socio-économique, de l'âge et de l'orientation sexuelle. Ce sont des mouvements contre toutes les formes d'abus individuel et systémique, qu'ils soient physiques, sexuels, économiques ou autoritaires.

Ces principes se reflètent dans la manière dont ces mouvements sont organisés et fonctionnent comme des structures non hiérarchiques et inclusives, transnationales et intersectionnelles. Cela est visible dans les manifestes et les appels à la solidarité internationale lancés par des mouvements tels que Ni Una Menos en vue de l'organisation des manifestations du 8 mars - Journée internationale des femmes. C’est le cas des manifestations «Si une tombe, nous tombons toutes», qui n’ont pas assumé de leadership, mais sont réalisées par des militantes qui se battent pour les droits des femmes, des Roms et des communautés LGBTQ + au sein et à l’extérieur du mouvement.

De plus, le message «La police tue» sur le mur du bâtiment du ministère de l’intérieur traduit les craintes des militantes face au renforcement de l’appareil d’État répressif et à la destruction des services sociaux. La suppression flagrante du débat sur les meurtres des deux adolescentes en centrant le discours anti-corruption fait partie du même combat: Une lutte contre les abus des branches financières et armées des structures patriarcales. À ce moment-là, la manifestation a donné naissance à une grande question lorsque les gens criaient: «Nous voulons la sécurité dans les rues et à la maison!»: Qui et comment offrira la sécurité et à quel prix?

En ce moment de tension, le risque est que les gens soient motivés par l'indignation et les émotions fortes pour trouver des solutions immédiates et que ces solutions renforcent l'appareil répressif - augmentation du nombre de policiers dans la rue et de l'étendue de leur pouvoir, intensification de l'état surveillance, insister davantage sur la punition que sur la prévention, etc. Ou la société pourrait glisser dans l'instant, perdre complètement la confiance dans les gens et les institutions, vers des attitudes d'extrême droite et une érosion encore plus profonde du soutien social par le biais de mesures néolibérales promues par de «nouvelles personnes» avec de grands mots tels que «changement».

Le risque est que tous les coûts soient ressentis au plus profond par les personnes les plus vulnérables, que nous essayons de protéger.

Je termine par un vers d'un poème de Medeea Iancu, lu pendant la manifestation:

Le paradis est-il le seul endroit où les femmes peuvent éprouver la sécurité?

(traducere Alexandra Ana)

 

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